（一) 简述风水发展历史，主要以阐述金锁玉关近代历史。（二) 《易经》的形成、思维模式、价值观。风水学基础专业知识。（三) 《河图》《洛书》形成、在风水理论中的应用价值。（四) 《先天、后天八卦》的平衡论述，是《金锁玉关》的核心内容，是达到“过路阴阳”的必经之路。（五) 砂水详解：以辩证的方法认识砂水，突出“砂水相对论”，达到“看山是山,看水是水;-----”的风水最高境界。（六) 确立中心点（太极点、五黄点），以万物一太极、一物一太极。运用《子元法则》来找到中心点，达到寻龙点穴拨砂、消水目的。（七) 罗盘使用及定向要求：网上有徐老师罗盘讲座视频。课堂上更为详细，同时传授金锁风水罗盘的使用方法使学员达到金锁风水的水平。（八) 透解《二十四山砂水》：不但从文学的角度剖析出作者的初衷还通过大量风水实例说明二十四山砂水隐藏的意义。（九) 详解《金锁玉关相地篇》，使学习者达到多种风水理论的综合运用（了解葬经、杨公、象数、玄空等），达到过路阴阳的水平。（十) 解析风水调理的观念，不同行业，调理方法不同，结合八字效果更佳。

自1997年公布《金锁玉关》一书以来，立即风靡全国。这本书的理论曾被邵伟华先生誉为“金锁玉关风水学是王冠顶上的明珠”。另一位易学泰斗廖墨香先生关于《金锁玉关风水图解》后赞许到：“此风水理论是易学理论的综合运用”。并为此著作题词“探赜索隐，钩深致

  “金锁玉关”以简单实用著称于世，它断事的准确度超过任何风水门派。此派之所以有“过路阴阳”的美誉。指此门派风水师，不用罗盘，只要你家的房子或祖坟周围游走一下，就能一语道破你家的六亲兴衰，定准此宅（后人）一生所发生的重要事。其理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来，遵循“易经”的守恒原则来推理，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。

   《金锁玉关》最主要的核心内容是：一二三四要砂，六七八九要水；砂水定位准确。徐子元所著的《金锁玉关风水学》中，明确阐述了《金锁玉关》还有其他特点：比如在判断吉凶方面，只重砂水，不看来龙，以不同的砂水结构直接判断吉凶，非常准确；比如在判断不同的人事物方面，根据宫位分房，根据八卦所属，根据流年太岁，针对性极强，可以一语中的，不必犹豫。推断过去，洞察未来，如同亲眼所见，了如指掌。

    但是要学习和掌握好《金锁玉关风水学》并不是简单判断一二三四见砂、六七八九见水就可以了，子元在日常为福主的实践勘察中，提炼和总结出了以下十大论点，做一简析，供大家参考：

一、     子元易学预测体系 砂水论：《金锁玉关》多以砂水论吉凶，而其核心问题是要求我们在实际堪舆过程中，要明辨砂和水，达到“看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水”的境界，比如复式住宅的楼梯要是单纯去看，明显可定属于气口，属于水，但是，如果在楼梯口的旁边放置一个鱼缸，里面养着鱼，而且鱼缸的氧气棒在咕嘟咕嘟的冒水，这个楼梯口就不能当做水看，而应当当做砂来论断。

二、     子元易学预测体系阴阳论：易有太极，是生两仪。阴阳理论是易经的基础，一切事务的发展变化都离不开阴阳的变化，同时，又是负阴而抱阳，阴中有阳，阳中有阳。没有阴，阳就不能存在，没有阳，阴就不能存在。风水布局中，同样要注意阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根、阴阳变化的规律性，这也是一切事物发展的必然规律。再看风水过程中，比如这家住宅的西边是一座大的山峰，整体体来说，应该是兑卦见砂，为不吉，歌诀云：“七赤砂满现，子嗣满明见，长舌妇女有，男女把天怨-----”，意即容易缺儿子或者口舌是非不断，但是下了罗盘后发现，恰好是在兑宫庚酉辛三山的庚的位置上有一个山的豁口，则可以断为：“单庚水，武爵风，庚子庚孙在其中---”则可断为这家人容易出武官或出当兵的人。

    还有些企业为了美化环境，或者从风水角度为了补砂或者补水，在企业的离卦、坎卦、震卦或者兑卦设置喷泉假山，又有大石头，还有潺潺流水，你说这该按砂来断，还是应该按水来断？这就是阴中有阳，阳中有阴。

三、     子元易学预测体系动变论：如果一家住宅的南边是一个弯曲的小河沟，在《金锁玉关》理论中，应该断为吉，主这家人家财运尚可，但是由于开发需要，开发商把这座河沟填平并盖上了高楼，就如同人们在排队时。突然有个大高个子插队，站到了你的前面一样，那么这家人家不但财运会受到影响，还会容易引起心脏病的疾病或者视力方面的疾病，外部条件的改变直接影响着内部住户的吉凶悔吝；

四、     子元易学预测体系中心论：就是太极点，又叫戊己点、立极点，也就是墓穴或者家庭住宅的中心点，选择正确的太极点，对我们断事应事的准确性会起到很大的辅助作用。但是往往我们有些初学者，在学习过程中，学的比较死板，在看风水时候，就要找到人家住宅最中心的位置来看，那么如果这家的中心点正好是一个大柱子，或者是一堵墙，难道还要钻到里面去选太极点吗？如果给人家看墓穴，还要跑到人家坟墓的中间去看吗？这是根本不可能的。所以徐子元老师在实践中创造了利用“游玄法”来确定中心点，来达到断事的目的，这种办法也可以叫做“模拟中心点”。简言之，就是可以通过断事验证的办法来反推中心点的位置。

五、     子元易学预测体系平衡论：平衡论来源于河洛学说。我们知道，砂水出了问题，根本的原因就是阴阳失去了平衡，在应用过程中，一般是河图为体，洛书为用。河图主常，洛书主变。河图重合，洛书重分。方圆相藏，阴阳相抱，互为利用，不可分割。所以通俗来讲，我把它又叫为“跷跷板”哲学，就是要求我们在布置风水过程中，根据八个宫位，该有砂的要见砂，该见水的要见水。使整个建筑或者墓穴达到砂与水的和谐统一，当然达到绝对的平衡是不可能的，只能针对相对而言罢了，绝对的平衡就会如同和尚帽子一样平了。

六、    子元易学预测体系 内外论：在堪舆中，还要注意的是，内外有别，不能脱离开外部只讲内部，也不能只讲内部而不参考外部，由内而外，由外而内，内外兼断，内断内的事，外断外的事。比如，一家住宅的东边是厕所，外部是大高楼，这是明显的内部见水，外部见砂的风水格局，这会我们断事的时候就要分开来断：内部断这家如果男主人健康上应该容易得头部或者肝胆上的疾病，同时不容易有儿子，而且在家怕老婆、“妻管严”，在家没有地位；但是这家男主人在外面比较有威严，比较厉害，有权贵之威等等。

七、    子元易学预测体系 先后论：我们知道先后天八卦中，一般是先天为体后天为用，可是往往在断事时候，还需要结合先后天八卦一起断事，可以增加断事应事的灵验度，子元最近看了一家风水，这家坎卦是个大窗户，按照《金锁玉关》理论，这家主要应在男主人身上，应该出现肾病、糖尿病或者前列腺等方面，可是却验证在女主人身上患有严重的肾病，因为先天的坎卦里面含有一个后天的坤卦---主家中30至40岁的女主人身上；

八、     子元易学预测体系通气论：在家运用中，我们既要重视先天，也要重视后天。有时候在看风水时，这家明显的问题出在了兑宫上，却断不出对宫的吉凶来，这是怎么回事？这就是我们只考虑了后天八卦，而忽视了先天八卦的问题，先后天八卦有个相互通气的问题，孔子在《说卦传》中讲：先天八卦是“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。后天八卦是　“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”这就为我们研究八卦先后天通气提供了一定的理论依据，后来有的学者把这个先后天通气总结为歌诀：

               乾六离九是朝宗，坤宫坎卦气相通。

                天三地八为朋友，兑七巽四一脉融。

                离九来龙定震穴，是因地八是乾宫。

                坎水朝时来到兑，巽龙入脉坤宫从。

                后天来龙先天向，生成推照相互同。

                谁人识得此真诀，何愁天地不相逢。

九、     子元易学预测体系对（临）宫论：建筑中，砂与水的不平衡直接会影响到对宫和临宫砂水的不平衡和变化。比如乾宫和兑宫同时见水，兑宫的水就会影响到乾卦见砂，引起了临宫的引化，坤宫见砂，乾宫就不能简单按水来断，乾宫就会有见砂的凶；同时，在阴阳比较时候，还要兼看对宫的阴阳作比较，也就是说，当你认为某个地方是阴的时候，不能单纯的下结论，要看和什么作比较才做出的论断，因为根据易经的理论是孤阴不生，独阳不长。当然在布置风水时候，应该先看临宫的砂水变化，再看对宫的砂水变化。

十、     子元易学预测体系流年论：往往流年太岁应事速度快、来得急，所以一般来讲，比如今年是丁酉年，只要是在丁酉的方位出现建筑格局的变化，那么对应的这家人家也会出现相对应的健康、财源和事业上的变化。同时还要考虑这家住户人员和属相情况一并做一分析，才可以断事入神，如临其境，增强客户的满意度。