第一章 【原文】 道，可道，非常道。 名，可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。 故，常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。 此两者同出而亦名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 【直译】 道，用来说明道理的，解释天地万物千差万别的道理。 名，用来命名的，给天地万物以各自不同的名字。 天地形成之前混沌一片是没有名字的，名字是万物形成之后才开始的。 所以说，处于无欲的状态可以看到天地蕴藏隐蔽的奇妙，处于欲望的状态可以看到天地动摇升迁过程。 有和无，虽然名字不一样，却是同生共存，都是从细微中变化而来，虽然微小，却是大千世界万物演绎的起源之门。 第二章 【原文】 天下皆知美之为美，斯恶矣。 皆知善之为善，斯不善已。 故，有无相生，难易相成，长短相倾，高下相盈，音声相和，前后相随。 是以圣人处无为之事，行不言之教。 万物作焉而不为始，生而不有，为而不持，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 【直译】 天下人都知道美好并且一致尊崇美好，却忘记恶行的存在讨厌它，其实是不对的。 都知道善良而且推崇善行，却忽略了不善一样大有人在。 所以说，有和无是相生并存，困难和容易是相互成就，长和短是互相弥补，高和低相互影响，音乐和声调互相合拍，前面和后随互相照应。 所以圣人更多的是做默默无闻的事情，以道德和精神影响他人，身教重于言教。 万物成长有其自然规律从不分先后，生成之后不据为己有，有所作为不高高在上，大功告成也不傲功。 因为不居功自傲，原本存在一样不会轻易消失。 第三章 【原文】 不尚贤，使民不争。 不贵难得之货，使民不为盗。 不见可欲，使民心不可乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也，为无为则无不治。 【直译】 不过分夸耀有才能的人，避免人民攀比邀功。 不抬高稀缺物品的价格，避免人心羡慕产生盗窃心理。 不看见引起欲望的事物，人们就不会胡思乱想。 所以圣人的治国道理在于：让人民心胸淡泊精神满足，吃饱喝足，削弱斗志，强身健体，去掉人民过多的胡思乱想减少欲望烦恼，即便有智慧的人也不会随意作为，大家相安无扰则天下还有什么可需要治理的呢？！ 第四章 【原文】 道冲，而用之域不盈。 渊兮，似万物之宗。 湛兮，似或存。 吾不知谁之子，象帝之先。 【直译】 道的放大应用，是博大无际没有局限的。 空旷看不到底的深渊，好似万物生成的宗源。 就象清澈的流水呀，那是自然的客观存在。 我们不知道“道”是从那里来，好像在天帝诞生之先。 第五章 【原文】 天地不仁，以万物为刍狗。 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？ 虚而不屈，动而愈出，多言致穷，不如守中。 【直译】 天地缺乏仁爱，世间万物就会遭受劫难。 圣人缺乏仁爱，天下百姓将面临灾祸。 天地之间，难道不是空阔的么？ 含蓄的时候不会暴露，运动的时候就会显山露水，少说多做，过多的言语将导致失败，不如沉默守护中和之道。