九歌·国殇 作者：屈原
　　
　　操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
　　旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；
　　
　　凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；
　　霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；
　　天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；
　　
　　出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；
　　带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；
　　诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；
　　身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。
　　
　　 一遍一遍反复吟诵这首《国殇》——锁师长牺牲后，瞿先生教给学生朗诵的《国殇》。如此壮烈的战争场面，通过孩子们童稚的声音念出来，尤其催人奋发。
　　
　　 锁师长是英雄，是铁骨铮铮的硬汉子。这个形象，使我想起“谁敢横刀立马，唯我彭大将军”的彭德怀。虽然粗俗，但是重情重义，无所畏惧。然而我始终觉得，这个角色的塑造煽情味道太重，而人物个性稍显极端。率真有余，而趣味不足。也许导演在力求完美，反而使人物形象苍白单调起来了吧。反正我以为，真正心胸坦荡荡的人，必将谈笑两风生的。我能原谅他的粗俗，战争年代的农家孩子出生，没念过书，连家信也要别人代笔，没有文化并不是谁该承担的过错。可是，倘若粗俗，也该像彭大将军一样，粗要粗的彻底，俗要俗的彻底，才会更加惹人喜爱。
　　
　　 其实锁师长的死并没有打动我，让我不能自已的的是杆子营里那些血性男人们的耳环。一个耳环一条命，个个都是家中妻儿老小无尽的期盼。捧着那千余只带血的耳环，十四太爷仰天长啸，呼唤杆子营的孩子们归来呀，他们虽是身死沙场，魂魄却是一定听到了召唤的。“三江的鱼龙哦，你莫食我大夫之体；九河的虾蟹哦，你莫食我大夫之肉；大夫大夫，楚之魂兮；大夫大夫，魂归来兮。”傩公虔诚的声音在栖凤河上回响，以屈原为精神皈依的麻溪铺人没有那么容易屈服。看，丧子失父的老人和孩子没有倒下，失去亲人的他们，更加坚定了血战到底的斗志。
　　
　　 《血色湘西》看到最后，新八十六师全军覆没，杆子营的男人捐躯赴国难，危急关头，妇孺老幼齐齐奔赴战场，穗穗抽出刺刀，与日本鬼子血战到底。我突然有种遗憾，遗憾自己出生在这样一个没有风云纷争、不见一丝刚强血气的所谓和平年代。
　　
　　 我们这个时代，已经和谐太久了，太多的温文尔雅，太多的自伤自怜，太多的小悲小喜。我担心有一天，当真正需要拿起刺刀，和敌人短兵相接的时候，我们还会不会有当年湘西儿女们的血气方刚？
　　
　　 冷静地想一想，锁师长如果生活着我们这样的年代，那也许终究不过是山东哪个穷旮旯里种地的锁二蛋子。他会孝顺，会勤劳，会疼惜自己温柔的小媳妇，也许还会教育自己的孩子要有远大的志向。可他很难得到一个为国尽忠的机会，很难成就一番沙场功名。我们这个时代，似乎已经不需要英雄，不需要太多人来挽国家危难于将倾。意识形态给我们的教条是，人人各司其职，各安其事，家国大事，有政府就好，就权谋家就好。草民百姓们，你们目光短浅，只会被人利用，你们还是不要横着进来添乱。
　　
　　 我在这样的时代里，这样听不到召唤，感觉不到使命的时代里，常常彷徨和迷失。我害怕空空来到人世走了一遭，到死都记不起自己曾经做过几件值得向后人言说的事情。我不懂权术，不善钻营，也没有过人的才华和禀赋，注定是个草民百姓。可是，我仍然希望自己在这个只能做个安善良民的时代里，至少能够活得有些生命的尊严。