[3]神话人才窥隐——人神英雄追思

之后的神话传说中的杰出人物如伏羲、燧人氏、炎帝、黄帝和尧、舜、禹就越来越接近人，现代人将他们称之为人神英雄，从科学角度看，他们在发明鱼网、火、耕种、医药，在围猎凶兽、治理恶水方面做出了突出贡献，所以被人们传说神化。现代人对他们的解释往往是一言一蔽之，说是劳动人民的集体创造，这一点不假，但是，和现代的许多发明一样，其中关键人物的功绩却不可忽略。当然，原始时代生产力低的十分可怜，使得每一次发明创造，每一个微小的进步都不可能由一个人来完成，甚至都不能由一个世代的人类来完成，但不管时间多么漫长，那关键的一瞬还是唯一。比如伏羲结网，一方面可以理解为伏羲那个时代人们已经用网捕鱼了，但人们不知道是谁第一个结的网，后人想把这一段的劳动实践的经历传下去，才对此事进行简单地追溯整理，创造出伏羲结网的故事。另一方面，可以理解为真的伏羲实有其人，他当时是原始部落的著名首领，结成了网捕住了鱼，人们自然将故事流传。至于他的人头龙身和其它的说法则都不是主要的。

两个说法，哪个可信度高呢？我认为还是后者。因为在原始社会的原始部落有首领这一点是不用怀疑的，而首领一般地说主要是整个原始人群生活、生产的组织者、指导者、实践者、带头人，而不是统治者剥削者，所以，他们最有可能首先有所发明，有所发现。当时社会，结绳记事已经司空见惯，能够结绳，就为结网提供了一定的技术前提，而打鱼维持生活也是当时的常事，但怎样多打鱼呢？这个问题无疑是生活需要逼出来的。需要造就人才，在这里同样适应。考虑这个问题最多的当然是生产前沿、心系大家的首领了。到了这个节骨眼上，由一个具体的人解决这个问题就有了可能。虽然说他们当时的智力在某些方面比不上现代人，但结网捕鱼确实也不需要造原子弹的智力，而基本上属于自然天成，和鸟搭窝、蜘蛛结网捕虫有所类似。我们可以沿此追溯下去，——伏羲整天领着人们用鱼叉（木叉）在河中打鱼，浅水中的鱼自然好打住，但一到深处就不行了，怎么办呢？他望水兴叹。他带着氏族青壮成员继续努力，尽量地多打一些，以供给全族老小果腹。一个偶然的际遇，在溪边一片不大的浅水中，有几条不小的鱼在那里游玩，他们赶过去，你追我打，竟抓住好几条。有一条大的立刻逃跑，却被通道处沉积的树枝树根网住了，大鱼瘪进树枝里边，游不出来，一下子被伏羲他们叉住了。大家的高兴劲儿就甭提了。回来以后，人们自然是分享劳动果实，讲述劳动的快乐，但伏羲却一直还想着如何多打鱼。他坐在草铺上，仰望着记事的绳子，那绳子左结右拧的，很象那树枝树根结成的“网缆”，挂绳子的旁边墙角处，有个硕大的蜘蛛网，两只飞蛾被牢牢地粘在上面，那手指般大的蜘蛛迅速爬来捕杀。看到此情此景，伏羲心头一亮：“哦，结网打鱼！”

这样一个故事，我们听着并没有虚构的痕迹，但我们却无从查考那段历史，我们只能用生活逻辑推测当时的情况。那么，这种情况有没有可能发生呢？我们说，不仅有可能，而且一定会发生，只不过过程可能更复杂些。因为事实上人们已经学会结网，而且说是伏羲发明的。如果我们对此不予相信，难道还非要另换别人不成？