常言道："物以类聚，人以群分。"人品、行为不端正的人，所结交的朋友也大多是不三不四之人。居高位的人品德不端，身边总要聚集一帮投其所好的奸佞之徒。楚灵王好细腰，国中全是饿人；汉元帝庸
对自己都疑神疑鬼的人，绝不会相信别人；有自信心的人，绝不会轻易怀疑别人。自疑疑人，是由于对局势不清，情况不明；自信信人，是由于胸怀全局，机先在手。春秋时期齐景公非但没有雄才大略，而且嗜酒好色，但他自始
君心难测，帝王的喜怒好恶，真真假假，变化不定，这让作臣下的十分为难，不附和吧，难免会有逆鳞之祸；看不准势头跟得太紧，也会碰得鼻青脸肿。这中间的分寸是很难掌握的，而一旦掌握好了这种分寸，作官的本领也就臻
中华民族向来以农业立国，农业状况如何，直接关系到社会的稳定、政权的巩固。当政者轻视农业生产、不关心农民疾苦的结果，是广大民众缺衣少食，不得温饱。各种人才都得了合理利用，国家就会安定；人才弃置不用甚至流
一个人是行善还是作恶，并非都是现报的，福寿或灾祸是由一件件的善举或恶行逐渐积累而成的。周朝由于文王的先人和子孙累世积德，才会有几百年的江山；秦始皇以霸道得天下，焚书坑儒，修筑宫室、长城，劳民伤财，政权
人非圣贤，孰能无过?如果当领导的对别人无关紧要的过失百般挑剔，吹毛求疵，别人就会觉得气不顺、理不公，怨恨不满的情绪就会产生。祸患的出现．在于没有防患于未然并采取相应的对策。如果能不计较部属的小过，凝聚
原文如此，理身、理家、理国，可也。(张注：小大不同，其理则一。)译文像这样运用各种事理与自然之理，修身养性、序齿齐家、治理国家，都是能够胜任的。(张注：事情大小各不相同，它们的治理原则却是一样
原文此乃数之所得，不可与理违。(张注：自"同志"下皆所行，所可预知。智者知其如此，顺理则行之，逆理则违之。)译文这十六都是从自然之理中得出的结论，是不能与事物发展变化的规律
墨子九拒：公输子，即公输般，鲁国人，曾创造攻城的云梯、磨粉的石磨、木作工具。墨子，名翟，墨家的创始人，原为宋人，后长期住在鲁国。聚徒讲学，成为儒家的反对派，与儒家并称为"显学"。公
同巧相胜。(张注：公输子九攻、墨子九拒，是也。)译文巧夺天工的技术相同的人，必定会想方设法互相压服取胜。(张商英注：公输般九次陈设攻城用的机巧多变的器械、墨子九次抵挡住了他的进攻，就是这样的事。)
浙公网安备 33010802003509号
