一个人是行善还是作恶，并非都是现报的，福寿或灾祸是由一件件的善举或恶行逐渐积累而成的。周朝由于文王的先人和子孙累世积德，才会有几百年的江山；秦始皇以霸道得天下，焚书坑儒，修筑宫室、长城，劳民伤财，政权
人非圣贤，孰能无过?如果当领导的对别人无关紧要的过失百般挑剔，吹毛求疵，别人就会觉得气不顺、理不公，怨恨不满的情绪就会产生。祸患的出现．在于没有防患于未然并采取相应的对策。如果能不计较部属的小过，凝聚
原文如此，理身、理家、理国，可也。(张注：小大不同，其理则一。)译文像这样运用各种事理与自然之理，修身养性、序齿齐家、治理国家，都是能够胜任的。(张注：事情大小各不相同，它们的治理原则却是一样
释己而教人者逆，正己而化人者顺。(张注：教者以言，化者以道。《老子》日："法令滋彰，盗贼多有"，教之逆者也；"我无为而民自化，我无欲而民自朴"，化之顺者也。)违
原文此乃数之所得，不可与理违。(张注：自"同志"下皆所行，所可预知。智者知其如此，顺理则行之，逆理则违之。)译文这十六都是从自然之理中得出的结论，是不能与事物发展变化的规律
墨子九拒：公输子，即公输般，鲁国人，曾创造攻城的云梯、磨粉的石磨、木作工具。墨子，名翟，墨家的创始人，原为宋人，后长期住在鲁国。聚徒讲学，成为儒家的反对派，与儒家并称为"显学"。公
同巧相胜。(张注：公输子九攻、墨子九拒，是也。)译文巧夺天工的技术相同的人，必定会想方设法互相压服取胜。(张商英注：公输般九次陈设攻城用的机巧多变的器械、墨子九次抵挡住了他的进攻，就是这样的事。)
逢蒙，夏代善于射箭的人。后羿，名羿，夏代东夷族首领，原为有穷氏部落首领，善于射箭。传说尧时，十并出，植物枯死，猛兽长蛇为害，后羿射去九日，射杀猛兽长蛇，为民除害。夏代国王太康无道失政，羿废太康，并代夏
李醯(xi)，战国时秦武王当政时秦国的太医令，为人忌妒凶残。扁鹊姓秦，名越人，渤海郡鄣(今河北任丘)人。学医于长桑君，反对巫术治病。后因诊治秦武王病。遭太医令李醯的忌妒，李醯自知医术技艺不如扁鹊，因而
原文同艺相规。(张注：李醯之贼扁鹊，逢蒙之恶后羿，是也。规者，非之也。)译文才能技艺相同的人，必是互相反对甚至残杀的人。(张商英注：李醯杀害扁鹊，逢蒙憎恶后羿，就是这样的事。规，是加以反对的意
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