人才玉成大讲堂

3《西游记》中的佛理

谈《西游记》，就不能不谈佛教，由于文革留下的左倾思想残余作怪，由于人们对佛教及各类宗教不理解，所以，有些人往往是谈教色变。实际不然，宗教并不可怕，佛教也只是一种社会历史现象，是人类文明长河中的一分子。对此，毛泽东曾说，共产党员应研究佛教。

《西游记》中的主要人物是孙悟空、唐僧、沙僧、猪八戒、白龙马。这些人物西游的目的是什么？就是获取佛经。所以，书中主要写他们一行四众是如何经历千难万险取得真经的过程，其中，孙悟空千方百计降魔逐怪进行战斗成为全书的主要内容和主要线索。但细细研究起来，我们发现，博大精深、寓意深广的《西游记》的线索却不仅仅只这一条。其中，作者有意在全书中阐明佛理佛法，阐明人才的最终归宿应达到佛的境界，这无疑是一条很明晰很重要的线索。

书中第一首诗歌 开明宗义写道：“混沌未分天地乱，渺渺茫茫人不见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辩。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看《西游释厄传》，明确说明《西游记》实际是西游释厄传。《西游释厄传》是《西游记》的早期传本之一，“释”就是指唐僧，“厄”是灾难，“西游释厄传”即唐僧西游遭遇厄难的传记，这是一解。但从全书的寓意来看，还可理解为唐僧师徒通过西游经历厄难释放厄运进而成才成功的传记。两种说法都寓含着一个道理，即要成才、成佛就要觉悟，而觉悟就必须经历艰难的过程，就要经历千难万险的磨砺，这磨砺既体现在行为上，又体现在心灵上。这个过程是厄运释放的过程，又是幸运聚合的过程。这是佛玉成人才的大天机。整部《西游记》首先是以形象的手法、生动的故事写出了佛祖是怎样以其大慈大悲、大仁大德生发育化万物，怎样将冥顽不灵的四个有罪之身改造教育成了造福人类的栋梁之才的大天机、大智慧、大慈悲。

浪子回头金不换。这一大天机对于当今玉成人才、科学使用人才，甚至改造罪犯具有一定的启发意义。在书中，作者对佛教是肯定的。为了宣扬佛教佛理，作者以不同形式渗透了佛教的教义和宗旨。例如第二回《悟透菩提真妙理 断魔归本合元神》，就写孙悟空拜须菩提祖师为师，学习应对洒扫、礼仪功夫等基本功，又学习腾挪变化、筋斗云的过程，就比较明确的表达了作者的用意。这些本事，说是身功，不如说是心功。洒扫应对礼仪等不用心就做不好，腾挪变化、筋斗云要做起来，也首先念动咒语，首先要心到。这些心力，实际上都是智慧，尤其七十二般变化，可不能仅仅理解为变成了什么什么，不仅仅只说它是神话的表现手法。在现实生活中，可以看到人能乔装打扮扮成各种形象，装动物、变脸谱、男扮女装，为了实现目的，什么都能扮；为了实现目标，可以以虎的凶猛，猴子的伶俐，狐狸的狡猾应对各种事态，但有谁真的见过人变飞禽走兽呢？所以，这是以喻谈智，是思维发达的产物。