人才玉成大讲堂

六十四回《荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗》写唐僧与荆棘岭四仙——大桧树、松树、竹、柏树谈禅 。长老闻言，慨然不惧，对众言曰：禅者，静也；法者度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑，脱尘离俗是也。夫人身难得，中土难生，正法难遇;全此三者，幸莫大焉。至德妙道，渺莫希夷，六根六识，遂可扫除。菩提者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡具遣。------禅，就是思；法，就是有度（有限度、有节制）。静中有节，不觉悟做不来。悟就是彻底静下来，摆脱世俗的羁绊，抛弃我执。人身不容易得到，生长在中华大地就更难，接触到佛法的更是稀少，能得到这三个方面的眷顾是不可比拟的幸运。佛法是最高的最奇妙的道德，是微观玄妙的学问，如果掌握了了这一妙法，就可扫除六根六识带来的烦恼。菩提，也即觉悟，是指所有一切，无所谓生，无所谓死，无所谓多，无所谓少，一切都是相对而言，不必为生死、赊欠而烦恼，要顺其自然 。作者的目的是为阐述“人在有生之年为行善而忘我，为积德而不计生死”的观点，这是佛祖以其幽微灵明的大法力，度化世人的一种世界观。对这种世界观，如能正确理解，则产生积极效果，如果望文生义，则适得其反。

七十一回《行者假名降怪猴 观音现象伏妖王》的诗：“色自空兮自古，空言是色如然。人能悟彻色空禅，何用丹砂炮炼。德行全休休懈，功夫苦用熬煎，有时行满始朝天，永驻仙颜不变。”强调自然物质的运动变化的色空形式自古就是这样的，人如果能悟彻色空的禅机，何必要用丹砂炮炼药物求取长生，这禅机不是别的，就是按照佛法德行全修。修德修行要用苦功，德行修满就可长寿成仙。这是字面意义。它的寓意是：人如果能按照佛法修养自己的德行，修到一定程度就能超凡脱俗。超凡就使寿命高出一般，脱俗就是言行举止、生活习惯、处世态度不同于世俗，其要点是就德行高尚、行善济人，有本事有才能，因此，会得到世人尊重，而死后也会像神一样永远活在人们的心中。这一切都属空的不显像状态，多数人悟不透其中奥妙，所以 ，难以自觉的修行。为此，佛祖又开方便之门，要人们断绝六根六识，以求彻悟。绝六根六识，是断欲，断欲是指遏制不合科学的、不益人身心健康的欲望，而不应是断绝一切欲望。也即对断欲的理解不能出现偏差，否则就会走向极端。实际上，现实生活中，许多“修行”之人已走向了极端，放弃了本意，这是应当引起注意的。